重庆于1994年被国务院批准为国家级历史文化名城。三千余年的悠久历史留下了丰富的历史文化遗产。时光流逝，这些文化遗产有的不幸毁于战争或自然灾害，有的经受住了岁月的考验保存至今，成为城市的文明印记。
《寻城记•重庆》以非专业的视角和语言向我们展示了保存至今的重庆近代建筑历史文化遗产，涉及政治、宗教、商业金融、交通、传统文化等方面。在这本书的指引下，笔者考察了重庆的部分近代教堂建筑，进而总结出以下观点：
重庆的教堂建筑，尽管处在贫困的西部环境条件下，外观大多朴素甚至简陋，但仍然有其较高的文化艺术内涵和地域特色，因此是一组不容忽视和遗忘的人类跨文化“杂交”物种。在中国建筑文化之林中，教堂建筑犹如一个特殊的树种，具有独特的历史渊源和文化价值。从社会政治环境的角度来看，中国的教堂建筑不可能再象近代历史时期那样大规模出现，所以现存的教堂就成了不可多得的建筑文化遗产。在容忍乃至提倡文化多元性的今天，保存至今的教堂建筑应占有合理的时空地位。从笔者调研的情况看，大部分的重庆近代教堂建筑，在执行宗教政策的总体环境下，都经过政府和文物局的认可，而得到一定程度的保护和修复。但有的位于闹市的教堂已被周围新建的建筑围困在中间，处于一种比较尴尬的境地。这种情况应该受到社会的关注，并且应该得到改善。
在经历过数次教堂考察之旅后，我终于领悟到珍视人类在一段年代、一片地域中的历史文化积淀的意义。过去，当我接触到类型学这个词汇时觉得其抽象艰深，而在我考察过一个个兀立在荒城陋巷和寂野孤丘上的教堂建筑后，它们在多个和同一种构件上展现的千姿百态，使我终于懂得了对建筑历史和文化研究如此重要的一个概念和一种方法——类型学的方法。有多少种特定的环境条件和特定的人类个性，就会演绎出多少种物质的和文化的类型，从而丰富了人类的文明。
|
