塑造重庆绿岛新区城市文化个性的初步构想_中国规划网—

一、重庆绿岛新区城市文化个性的定位
　　（一）定位——富有璧山地域文化特色的“巴渝名邑、宜居典范”
　　清乾隆《璧山县志·形势》称“古志曰：壁山，形如柳叶，环境皆山，外高中平，两江夹送，周回湾曲六百里。昔人云：四山如壁，曰壁山。又云：山出白石，明润如璧，故曰璧山。又曰：龙梭为屏，五峰为座；华盖列南面之障，缙云壮北顾之雄，金剑、梅井翼左右；田肥美，民饶裕，洵巴渝名邑”。
　　打造“宜居典范”，从文化视角看，主要是培育一流的城市生态环境和独具魅力的城市人文环境，并使二者有机结合。重庆绿岛新区的城市生态环境已经有了明确的定位——以绿色和高森林覆盖率为显著标志，着意于山水秀美、绿意葱茏、空气清新、优雅闲适的“自然家园”的营造；而重庆绿岛新区的城市人文环境，则应定位为——以鲜明的璧山地域文化特色为标志，着意于远古文化、山水文化、儒家文化、古邑文化、乡贤文化、名人文化、民间民俗文化等内容，展示璧山地域“悠久、丰富、深厚”的历史文化底蕴，营造诗意栖息的“精神家园”。
　　（二）璧山地域文化特色——历史悠久、内容丰富、积淀深厚
　　璧山境内，出土有距今1.9亿年的早侏罗纪蛇颈龙化石——“璧山上龙”，还出土有恐龙化石、熊猫头骨化石、东方剑齿象化石、新石器时代石斧、汉代青铜酒尊等，说明璧山地域文化历史可以远溯至早侏罗纪时代，且在原始社会末期璧山境内就有人类活动。璧山自唐至德二年（757）建县至今，已有1252年的历史，是名副其实的“千年古邑”。
　　璧山地域文化的基础是巴文化和移民文化，巴文化以东汉画像石棺文化为代表，移民文化主要体现为历史上先后有唐天宝年间诸州逃户、明末清初湖广填川、抗战内迁、国防三线建设、招商引资、三峡移民等规模移民。
　　璧山地域文化的主体内容包括：
　　1.古寨关隘军事文化，分布于广普、青杠、大路、七塘、八塘的云坪古寨、云台寨、古老寨、铁围寨、大茅寨、五云寨、云峰寨，来凤老关口、璧城凉亭关、河边汤峡口、八塘风垭关等；
　　2.山水文化，以璧山古八景——“觉院夜雨、东林晓钟、圣灯普照、茅莱仙景、凉伞云遮、金剑晴雪、虎峰马迹、石泉凝脂”为代表；
　　3.古驿站驿道文化，来凤驿原是成渝古驿道上与龙泉驿、双凤驿、白市驿齐名的明清时期的“四大名驿”之一；
　　4.古牌坊碑刻文化，梅江朝元寺石牌坊、来凤何氏百岁牌坊、八塘狮子桥牌坊，璧城水天池节孝碑群题刻、茅莱山题刻、虎峰山题刻、浸口界碑剿匪题记以及数量众多的历代碑刻；
　　5.儒家文化，含璧山文庙（始建于南宋绍熙年间公元1194年，咸丰四年公元1854年重修）、重璧书院（原名璧江书院，清乾隆元年公元1736年知县黄在中创建）以及状元（宋代绍兴状元冯时行、开禧状元蒲国宝）、翰林和进士（宋代嘉祐进士王大龄、绍兴进士蒲谦，元代延祐进士杨鹤鸣，明代翰林院侍读学士兼东宫侍讲江朝宗，清代翰林王倬、翰林何增元、翰林胡安铨、进士刘宇昌等）；
　　6.宗教文化，主要是佛教和正兴露德堂为代表的天主教；
　　7.抗战文化，包括教育部、军训部等众多机关迁建璧山，国立艺专、国立音专、国立社教院、正则艺专迁建或创办于璧山，周恩来、郭沫若、沈均儒、许德珩、蒋介石、冯玉祥、白崇禧、梁漱溟、熊十力、晏阳初、吕凤子、潘天寿等众多政治、军事、文化名人云集璧山；
　　8.乡贤名宦文化，如曾任北洋政府司法总长、李宗仁“上海和平代表团”四人成员之一的江庸，与刘伯承在璧山丁家坳组织护国军起义反袁的张明安，红岩英烈白深富，国际反法西斯战士、西班牙国际纵队反坦克炮队政委谢唯进，中国首次参加奥运会的6名代表之一的刘雪松，音乐舞蹈史诗《东方红》舞蹈编导、《中国革命之歌》舞蹈编导组组长、著名舞蹈理论家胡果刚，著名花鸟画家赖深如，以及中国科学院院士张仁和、中国工程院院士荣廷昭等；
　　9.民间传说与民俗文化，如“璧山神赵延之”、“虎峰马迹”、“茅莱仙女”等传说，已列为重庆市级民间非物质文化遗产的大傩舞、薅秧歌、璧南敲打等为代表的民俗文化；
　　10.美食文化，以大路黄花、璧山干酒、来凤鲜鱼为代表。
　　二、重庆绿岛新区城市文化个性的塑造
　　（一）对重庆绿岛新区核心区和中心区范围内的“原生古树”实行“原址保护”
　　规划建设中的重庆绿岛新区核心区和中心区，目前都还是“处女地”。生长在这片土地上的原生古树（按通行标准指树龄在100年以上的树），就是未来城市的重要地域文化元素。它将成为沧海桑田和城市发展的亲历者、见证者和传承者，成为我们这座新的城市的“文化之根”。
　　在新城区建设尚未启动前，立即对区域内的原生古树进行一次普查登记，落实责任单位和责任人，实施挂牌保护。在新城区建设启动后，区域内的原生古树原则上以“原址保护”为主，也就是说一般情况下，任何与之相关的规划、建筑、施工等都必须为保护原生古树让路，确需迁移的必须实行严格的审批管理。
　　保护原生古树的根本目的在于保存它所承载的文化信息，而不只是保留它的生命。古树和大树，有着本质的区别。古树的本质在“古”，它带给人的是一个地方的历史见证，是一段动人的故事或神奇的传说，是一方悠久而深厚的风土气息，总而言之是一种文化享受；而大树的本质在“大”，它带给人的仅仅是一种视觉上的新奇而已。正因为如此，古树一旦被迁离“原址”，就丧失了它原本承载的文化信息，就由“古树”一下贬值为“大树”，甚至连“大树”都不够格。因此，在新城区的规划建设中，对区域内的原生古树，应当坚持以“原址保护”为主的原则。
　　（二）将“城市广场”和“城市学校”纳入“原生地貌”保护的范围
　　一是未来的城市广场尽可能建为“原生地貌”的广场。这样做的好处是，可以减少推土的成本，在同样的占地空间能够增大绿化量，同时因土山起伏带动树木花草的俯仰还能形成具有优美旋律和寓于节奏感的树木天际线的变化，而且又可以有效保存“原生地貌”这一地域文化元素，使城市广场富有个性色彩和文化内涵，形成有别于其它平原城市的丘陵城市特色景观。
　　二是未来的城市学校尽可能建为“原生地貌”的学校。丘陵地形既有山地的地形深度感、立体感，又有平地的开阔空间，是一种集两者优点于一体的特有地形形态。在未来城市学校的校园规划过程中，如果能够因势利导，有效利用“原生地貌”，将更有利于创造出山水相宜、人与自然和谐的校园空间形态。因此，应避免象以往那样对校园用地简单地“三通一平”处理，相反，而应对其“原生地貌”进行深入的前期研究，综合考虑植被、水系、土方工程量、道路坡度等问题进行综合经济分析，使其综合效益最大化，有时甚至不防给生态让步。
　　（三）梳理和保护重庆绿岛新区核心区和中心区范围内的“老地名”
　　“老地名”绝不是一个简单的文字符号，而是历史和文化的载体，是历史的“活名片”，是城市变迁的刻痕印记。梳理、保护“老地名”，就是保存我们这座未来城市来龙去脉的断面，保护城市的历史内涵和个性特征。
　　一是要提前梳理，即对重庆绿岛新区核心区和中心区范围内的原有地名进行认真的搜集和整理，将其中历史悠久、文化积淀深厚、指向性特别强、有广泛群众基础的老地名，列为以后新街、新路、新桥、新广场等的备用名称。二是要分类保护，例如对部分老地名稳定不变（即地名的书写形式和读音，地名指位地域的专有性和稳定性保持不变），对部分老地名移植保护（即在城市建设发展中，确需改造原名称所指称的实体时，宜将其名称就地移植，作为其他新的地理实体的名称），还可以对部分老地名进行派生发展（即以具有丰富历史文化内涵的老地名、古地名为主地名，在原实体周围派生其他名称）等等。
　　（四）以璧山历史文化为主要内容打造一批“文化主题广场（公园）”
　　1.远古文化主题
　　主要内容为璧山本土的古生物化石文化、原始社会末期石斧文化、汉代青铜文化、东汉画像石棺文化。
　　景观：（1）主体景观——“璧山上龙”的放大复制品。“璧山上龙”（杨氏壁山上龙），系早侏罗世蛇颈龙化石，全长约4米，与“威远中国上龙”、“扶绥中国上龙”并称为三大中国上龙化石标本。而且“这是迄今在我国发现的保存材料最多、最好的一只蛇颈龙”（中国科学院古脊推动物与古人类研究所董枝明语，1980）。“璧山上龙”，于1978年在我县大兴镇境内（原梓橦乡高桥村团堡坡）出土，现保存于四川自贡恐龙博物馆。（2）其他景观——县内出土的恐龙化石、熊猫头骨化石、东方剑齿象化石、原始社会末期石斧、汉代青铜尊、东汉画像石棺刻画的放大复制品，围绕主体景观做相应布局。（3）在每件景观的适当位置，注明其名称、年代、出土时间、和地点。
　　2.山水文化主题
　　主要内容为“璧山古八景”——觉院夜雨、东林晓钟、圣灯普照、茅莱仙景、凉伞云遮、金剑晴雪、虎峰马迹、石泉凝脂。
　　景观：（1）以缩微景观再现（如茅莱仙景、凉伞云遮、金剑晴雪、虎峰马迹）；（2）以浅浮雕再现（如觉院夜雨、东林晓钟、圣灯普照、石泉凝脂）；（3）将清代璧山知县黄在中所写的“璧山八景诗”，分别配以每一景观。
　　3.儒家文化主题
　　主要内容为文庙文化、书院文化、科考文化、慈孝文化。
　　景观：（1）完善文庙建筑和内容，即修复大成殿后启圣祠，恢复大成殿内的塑像、牌匾；（2）在大成殿两侧配殿，展示“重璧书院”为主要内容的书院文化；（3）在大成广场布置冯时行、蒲国宝二状元塑像及简介，璧山历代翰林进士名录碑，璧山历史慈孝故事浮雕。
　　4.古邑文化主题
　　主要内容为宋代状元蒲国宝《金堂南山山泉铭》、明代史学家江朝宗《新建璧山县记》、清代翰林何增元《新修乾峰塔记》、清代邑训导刘羽中《新修文风桥碑文》、王书升《凉伞石记》《白石岩记》等。
　　景观：（1）主体景观——江朝宗《新建璧山县记》。因该文对璧山的沿革、境域、地形、风土均有表述，实为后来历次修志所宗，且文辞优美、畅达。（2）其他景观——蒲国宝《金堂南山山泉铭》（被西南大学傅德岷教授誉为“璧山最早的旅游广告”）、何增元《新修乾峰塔记》（“乾峰塔”原建于县城北门城垣，内塑文昌像、魁神像，意在“科第蝉联”“人才蔚起”）、刘羽中《新修文风桥碑文》（赞山水之美，叙建桥之事，阐涵学识养才气、有志者事竟成之旨），王书升《凉伞石记》《白石岩记》等。（3）邀请书法家以行楷或隶书体书写为长卷幅式，然后放大摹刻，分散布置于该广场（公园）的适当位置。
　　5.“璧山古诗碑林”主题
　　主要内容为将“历代诗人咏璧山·重庆市第五届书法篆刻展”的优秀作品镌刻上石，打造“璧山古诗碑林”。
　　“历代诗人咏璧山·重庆市第五届书法篆刻展”，是2007年由重庆市首届文化艺术节办公室、市文联、市书法家协会、中共璧山县委、县政府联合主办的全市性大型书法展赛活动，共展出优秀书法篆刻作品192件（原作为我县收存），书写内容为唐宋元明清至民国璧山人写作或外籍人写璧山的诗词。
　　6.乡贤名宦文化主题
　　主要内容为璧山历代乡贤名宦事迹。例如：
　　明忠臣李文阴——崇祯间，任川北镇总兵，守粟石隘，与张献忠战于白水江（今青川白水关一带），被擒，逼降，骂贼，不屈死之。（清乾隆《璧山县志》）
明知县张本——江西余干县人，进士，成化年任，修建县城，值夏旱，觅井得泉，民赖以济，迄今传讯。祀名宦。（清乾隆《璧山县志》）
　　明知县成宗耀——由举人万历四年任，改建学宫，有去思碑。祀名宦。（清乾隆《璧山县志》）
　　明知县毛可教——云南人，由举人天启年任，有去思碑。祀名宦。（清乾隆《璧山县志》）
　　清知县黄在中——江西宜春县人，由进士雍正十三年任。创办“重璧书院”，修纂乾隆《璧山县志》，著有《璧山八景诗》、《璧山四季诗》。
　　清善士周继盛——来凤人，道光十二年捐白银7854两修来凤“鸣凤桥”；道光十九年，县城城隍庙火灾神像被毁，与其兄协同修复，县令朱希良制匾奖曰“乐善不倦，盖纪实也”；咸丰二年，县城大成殿正间（龙亭）毁损，又借钱、变卖田产筹集白银4100余两，予以重修。（见1996年版《璧山县志》）。
　　这里只是略举数例。此外，还有前面已经述及的诸多近现代乡贤名宦人物事迹。
　　景观：（1）乡贤名宦名录碑；（2）采取以事系人的方法，用浅浮雕再现故事场景，分别布置于适当位置。
　　7.名人文化主题
　　主要内容为外籍政治、军事、文化名人在璧山的活动。例如：
　　——1940年，周恩来携夫人邓颖超，受正在延安治病的吴玉章之托，到丁家为吴玉章之子吴震寰（中共党员）主持婚礼并合影留念。
　　——1941年10月，时值冯玉祥60大寿。为了躲避纠缠，他携二儿子来到璧山丁家坳，到同文中学避寿。生日那天，同文中学为冯玉祥开了一个庆祝会。会上，冯玉祥满怀激情向师生宣传抗日救国思想，分赠描写他从火夫成为将军的自传《我的一生》，还在大会上慷慨激昂吟诵了自寿诗《六十岁的小伙子》。会后，冯玉祥掏钱请全校300多师生吃了一顿简单而热辣的“过桥面”。1946年，冯玉祥在丁家坳场上溜达，遇见一位农妇背着“黄钱”（状子）喊冤，他马上把农妇请到同文中学询问。原来这位农妇叫刘熊氏，丁家坳乡长、保长强拉其独子当壮丁，并侵吞其征属优待费，全家生活无法维持，先后状告县政府、重庆市法院而无结果。走投无路之际，刘熊氏只有披黄纸喊怨。冯玉祥听后非常气愤，马上通知国民政府行政院派员核实。
　　——1942年4月26日，郭沫若到璧山国立社会教育学院作有关古代史问题的演讲。
　　——1944年3月，沈钧儒在璧山地方法院刑事审判厅，为璧山县立中学历史课教员张理打官司，慷慨陈词、据理力争，最后法官只得“宣告张理无罪，当庭释放”。
　　——1940年，梁漱溟与同人、学生住在璧山来风驿，发起创办勉仁中学。1月，写《创办私立勉仁中学缘起》及《办学意见述略》；3月底，写《抗战与乡村——我个人抗战中的主张和努力的经过》一文，发表于《师友通讯》。
　　——1938年春入川后，熊十力先住璧山中学校长钟芳茗处，后迁居璧山来凤驿，给学生邓子琴等讲民族精神、种原及通史。1939年夏有乐山之行，后遇寇机轰作，积稿尽焚，仍返来凤驿。1940年由璧山至北碚，住勉仁书院。在璧山期间，开始写《中国历史讲话》，并一直修改他的《新唯识论》语体文本。
　　——1941年，国立社会教育学院在璧山创办成立，教育家陈礼江出任首任院长，提出“人生以服务为目的，社会因教育而光明”的办学主张。
　　——1946年，晏阳初在璧山、巴县设立华西实验区，总部设在璧山，其乡村建设实验也从璧山开始，进而推广到巴县、北碚等地区。
　　——1945年夏，蒋介石亲到璧山北门较场，检阅青年军201师全体官兵，并与团以上军官合影。
　　这里也只能略举数例。
　　景观：（1）对有照片者如“周恩来到丁家”等，可以用电脑在花岗岩上刻绘为黑白图片碑；（2）对部分场景不大的人物故事如“冯玉祥丁家伸冤”等，可以设计为雕塑作品；（3）对场景较大的人物故事如“郭沫若社教院演讲”等，可以用浮雕画来展示。
　　8.吕凤子正则文化主题
　　主要内容为“吕凤子纪念园”、“正则精神展示园”、“吕凤子璧山韵语书法碑林”。
　　吕凤子(1886——1959)，江苏丹阳人，国画宗师、著名书法家、美术教育家。1911年提倡女权，在家乡创办了正则女校，1937年日寇攻陷丹阳，他带领正则女校部分师生员工西迁璧山，在璧山办学9年时间，创办了私立正则艺专并任校长，同时兼任国立艺专（今中央美院、杭州中国美院前身）校长。1946年抗战胜利，吕凤子随正则艺专迁回丹阳，将223间修缮一新的校舍捐赠璧山办学（即今正则中学）。在璧山期间，其书画艺术创作的卓越成就、矢志不逾的办学精神、爱生恤贫的崇高人格、圆融通透的教育思想，对璧山文化具有深刻的影响。
　　景观：（1）“吕凤子纪念园”——吕凤子雕像、吕凤子在璧山记事碑、吕凤子纪念亭、在璧期间代表性绘画作品（如《四阿罗汉》、《如此人间》、《流亡图》、《敌机又来矣》、《纤夫》、《逃难》等）花岗岩刻绘陈列。（2）“正则精神展示园”——吕凤子隶书“正则”碑、吕凤子三办正则学校的故事（连环画展示）、吕凤子关爱贫困学生的故事（线描浅浮雕展示）、正则名人介绍（著名国画艺术家谢孝思、著名工艺美术大师吕去疾、乱针绣艺术大师杨守玉等）。（3）“吕凤子璧山韵语书法碑林”——1943年吕凤子在璧山亲书入蜀后自作诗词22首，以《凤先生韵语》石印问世，被书法界视为“凤体字”成熟的标志性作品（现原作存苏州博物馆）；2004年，璧山县人民政府、重庆市书法家协会联合举办了“吕凤子璧山韵语·中国当代名家书法邀请展”，征集了73位书家的74件作品（其中，中国书协副主席3人，全国主要艺术院校教授、博士生导师或中国书协理事、专业委员会委员、国家级书法篆刻展获奖作者28人，中国书协会员67人，全国著名老书画家沙曼翁、吴烊木等也欣然接受邀请惠赐了作品），现存于璧山吕凤子纪念馆。可以考虑将吕凤子原作和邀请展中部分名家书法作品，勒石为碑，营建碑林。
　　9.民间民俗文化主题
　　主要内容为“民间传说和民间故事园”、“璧山非物质文化遗产展示园”。
　　景观：（1）“民间传说和民间故事园”——“璧山神”赵延之的传说、虎峰马迹的传说、茅莱仙女的传说等，选择其中优美的事像制作雕塑，附以简要的故事介绍。（2）“璧山非物质文化遗产展示园”——我县的《大傩舞》、《薅秧歌》、《璧南敲打》，已列为重庆市级非物质文化遗产，可以考虑采用线描浅浮雕的方式予以展示。
　　10.县制文化主题
　　主要内容为县制沿革、县城变迁。
　　景观：（1）县制沿革碑记；（2）璧山境域变化示意图；（3）县城变迁——唐代璧山县城示意图、明代知县张本筑城（浮雕画）、清代璧山县城示意图、旧城改造前璧山县城街景图片（花岗岩电脑刻绘）。中国规划网重庆4月12日电

　　(责任编辑：白雪松)